查看文章

Een derde probleem vormt het consequentialisme, waarbij de betekenis van een handeling uitsluitend wordt ontleend aan de gevolgen. Het onderscheid tussen bijvoorbeeld een leven actief beëindigen (waarbij de arts direct de dood veroorzaakt) en begeleiden tot het einde (waarbij de ziekte de directe doodsoorzaak is) is voor veel studenten moeilijk te denken. Hoewel ze toegeven dat dit onderscheid terugkomt in het juridische onderscheid tussen een natuurlijke en een onnatuurlijke dood, komt het volgens hen op hetzelfde neer, zeker wanneer het om een patiënt gaat die ernstig lijdt. Een vierde wijze waarop het ethisch gesprek vastloopt, is wanneer studenten zeggen dat hun overtuiging met hun geloof te maken heeft. Religieuze overtuigingen worden vol respect bejegend. Dit respect is echter een bepaald soort respect. Een type respect dat verbonden is met een negatief vrijheidsbegrip waarbij niet echt in gesprek wordt gegaan met de andere partij. Het idee ‘gemeenschap’is hier ingevuld als een verzameling naast elkaar levende individuen: zolang je anderen niet lastig valt, mag je binnen jouw religieuze domein geloven wat je wilt. Dit religieuze terrein is verder niet voor redelijkheid vatbaar, zo begrijpen de studenten uit de uitwassen van religie die in de media breed uitgemeten worden. Uit deze korte schets komt een aantal belangrijke thema’s naar voren, die van belang zijn om mee te nemen in het ethiekonderwijs in de co-schappenfase. De verhouding gevoel-rede is van groot belang voor jonge artsen die te maken hebben met ingrijpende gebeurtenissen omdat juist dan de vraag zich opdringt in hoeverre het gevoel het morele …