על אף שעגנון התחמק מלדבר על המקורות הסיפורייםשל יצירתו', נראה כי לא הוא המציא את החומר הסיפורי ממנו עיצב את היצירה״ והיה העקוב למישור״(1912). סיפורים דומים בנוסחים שונים התהלכו במאה התשע …
במאמר זה אני מבקשת להתחקות אחר מגוון המתכונות של הסיכום ביצירת עגנון, אחר הפונקציות המתחלפות שלו, אחר עיתויו ומיקומו בתוך הרצף ואחר דרכי הקישור שלו אל מה שלאחריו ואל מה שלפניו. התחקות אחר …
שירלי סלע-לבבי - מחקרי ירושלים בספרות עברית, 2009 - JSTOR
מזדהה תרצה עם אחיינו של גוטליב, שאינו יודע לבחור בין אביו לדודו, והוא נסוג בבהלה לאמו. בסוף זה, כך נטען, מגיעה תרצה להכרה הסופית כי אביה ומזל אינם שונים זה מזה, וכי בנישואיה למזל יש משום גילוי עריות …
המאמר מוקדש לשאלת השכחה ביצירה" הדום וכסא" לש" י עגנון. השכחה מופיעה בחיבור זה כגורם חיוני למארג הטקסטואלי, הנארג ונפרם בידי אב זקן שזיכרונו בוגד בו ובידי בתו הצעירה, שירושת הסיפור נמסרת …
ב־ 1943), בית הכנסת הגדול, במצולות, חבית של רבי יוחנן, על השחיטה (שלא נכלל במהדורות הראשונות), מעשה העז, נפלאות שמש בית המדרש הישן, חרב דוביש, אור תורה, מעגלי צדק, מעשה עזריאל שומר הספרים …
יוחנן ברויאר - מחקרי ירושלים בספרות עברית, 2009 - JSTOR
יסוד סגנונו של עגנון הוא לשון חז״ ל. על אף ההסתייגויות הנשמעות לפרקים מקביעה זו, 1 ואף על פי שכמה מסיפוריו כתובים בסגנונות אחרים, 2 אין ספק שסגנונה של לשון חז״ ל הוא השולט ביצירתו והוא מעמודי התווך …
אריאל הירשפלד - מחקרי ירושלים בפולקלור יהודי, 2013 - JSTOR
עגנון, לא פחות מי" ל פרץ, רצה לטעת את יצירתו בהודית ה'עם'כפי שהוא מגולם ב'שירי-עם'וב'סיפורי-עם'. רעיון ה'עם', במובנו הרומנטי, הלאומי, אחז בחובו אמת-של-חיים, כשהיא גלומה בצביון מיוחד במינו-צביונו של העם …
עיון זה יתרכז במקורות, שאליהם פנה עגנון כדי ליטול את אבני הבניין לסיפורו ובאופני התייחסותו למקורות הללו. כמו בסיפורים רבים גם בסיפור'עינינו הרואות'הטקסט הסיפורי הוא מעשה תשבץ של מקורות ותוספות או …
ן'הקומדיה האנושית'היא כידוע המערכת של כלל הרומנים והסיפורים מיסודו של הסופר הצרפתי בלזאק, כפי שהחליט לכנותם החל בשנת 1834, עם פרסום הרומן שלו,'אבא גוריו'. אחד מסימני ההכר של כללות ההוויה של …