[PDF][PDF] De la discapacidad como constructo social a las formas alternas del ser y estar en el mundo

ZJ Cúpich - RUEDES, 2012 - core.ac.uk
ZJ Cúpich
RUEDES, 2012core.ac.uk
La constitución del campo de la discapacidad expresa las condiciones históricas que
responden a un concepto particular de hombre y de lo que una cultura pretende ofertar
como condición de vida, sentido de vida para sus integrantes. Cada cultura instaura una
promesa de proyección para que la existencia de cada uno encuentre una posición, valor y
transcendencia. En esto radica el sustento filosófico de vida. Nos interesa para el caso del
concepto de discapacidad ubicarla en el marco de la gestión social de su enunciado. Hay …
Resumen
La constitución del campo de la discapacidad expresa las condiciones históricas que responden a un concepto particular de hombre y de lo que una cultura pretende ofertar como condición de vida, sentido de vida para sus integrantes. Cada cultura instaura una promesa de proyección para que la existencia de cada uno encuentre una posición, valor y transcendencia. En esto radica el sustento filosófico de vida. Nos interesa para el caso del concepto de discapacidad ubicarla en el marco de la gestión social de su enunciado. Hay una separación abismal entre el discurso de Séguin, el apóstol de los sin razón y el discurso de Galton. Tal pareciera que Galton iba en búsqueda de ofrecer las condiciones para que el hombre alcanzara su perfectibilidad y la civilización el progreso, lo cual derivó en la comparación de los más avanzados en el proceso evolutivo y con ello se apoyó la diferenciación de umbrales de normalidad-anormalidad, en tanto que Séguin parecía seguidor de una ética de la fraternidad. Esta ética reconoce un mundo plural caracterizado por la heterogeneidad. Desde nuestra perspectiva la heterogeneidad requiere ser enfocada desde la diferencia, una diferencia que no se disuelva en los discursos de igualdad o equidad. Se trata de reconocer justamente las dimensiones de la diferencia, de explicitarla, comprenderla, investigarla y hacerla converger con el sentido originario de la educación. A cada diferencia le corresponde una posibilidad de vida dentro del mundo plural que posiblemente está por construirse. Se plantea en el trabajo un decálogo de
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